O que é amor de acordo com a bíblia

O que é amor de acordo com a bíblia – 02

Parte 02

O amor na Bíblia, como em nosso uso diário, pode ser dirigido de pessoa para pessoa ou de uma pessoa para as coisas. Quando direcionado para as coisas, o amor significa desfrutar ou ter prazer nessas coisas. O amor pelas pessoas é mais complexo. Assim como acontece com as coisas, amar as pessoas pode significar simplesmente desfrutá-las e sentir prazer com sua personalidade, aparência, realizações, etc. Mas há outro aspecto do amor interpessoal que é muito importante na Bíblia. Existe o aspecto do amor por pessoas que não são atraentes, virtuosas ou produtivas. Nesse caso, o amor não é um deleite pelo que uma pessoa é, mas um compromisso profundamente sentido em ajudá-la a ser o que ela deveria ser. Como veremos, o amor pelas coisas e ambas as dimensões do amor pelas pessoas são ricamente ilustradas na Bíblia.

Ao examinarmos o Antigo Testamento e o Novo Testamento sucessivamente, nosso foco estará no amor de Deus, depois no amor do homem por Deus, no amor do homem pelo homem e no amor do homem pelas coisas.

Amor no Antigo Testamento

Jesus disse que o maior mandamento do Antigo Testamento era: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento” ( Mateus 22:36ss ; Deuteronômio 6:5 ). O segundo mandamento era: “Ame o seu próximo como a si mesmo” ( Mateus 22:39 ; Levítico 19:18 ). Então ele disse: “Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas” ( Mateus 22:40 ). Isso deve significar que se uma pessoa entendesse e obedecesse a esses dois mandamentos, ela entenderia e cumpriria o que todo o Antigo Testamento estava tentando ensinar. Tudo no Antigo Testamento, quando bem compreendido, visa basicamente transformar homens e mulheres em pessoas que amam fervorosamente a Deus e ao próximo.

Amor de Deus

Você pode dizer o que uma pessoa ama por aquilo a que ela se dedica com mais paixão. O que uma pessoa mais valoriza se reflete em suas ações e motivações. Está claro no Antigo Testamento que o maior valor de Deus, seu maior amor, é seu próprio nome. Desde o início da história de Israel até o fim da era do Antigo Testamento, Deus foi movido por esse grande amor. Ele diz através de Isaías que criou Israel “para a sua glória” ( Isaías 43:7 ): “Tu és o meu servo Israel em quem serei glorificado” ( Isaías 49:3 ).

Assim, quando Deus libertou Israel da escravidão no Egito e os preservou no deserto, foi porque ele estava agindo por causa de seu próprio nome, “para que não fosse profanado à vista das nações” ( Ezequiel 20:9 , 14 )., 22 ; cf. Êxodo 14:4 ). E quando Deus expulsou as outras nações da Terra Prometida de Canaã, ele estava “fazendo para si um nome” ( 2 Samuel 7:23 ). Então, finalmente, no final da era do Antigo Testamento, depois que Israel foi levado ao cativeiro na Babilônia, Deus planeja ter misericórdia e salvar seu povo. Ele diz: “Por causa do meu nome eu adio minha ira, por causa do meu louvor eu a reprimo para você… Minha glória não darei a outro” ( Isaías 48:9 , 11 cf. Ezequiel 36:22 , 23 , 32). A partir desses textos podemos ver o quanto Deus ama a sua própria glória e quão profundamente ele está comprometido em preservar a honra do seu nome.

Isso não é maldade de Deus. Pelo contrário, sua própria justiça depende de ele manter uma lealdade total ao valor infinito de sua glória. Isso é visto nas frases paralelas do Salmo 143:11: “Por amor do teu nome, ó Senhor, preserva a minha vida! Em tua justiça , tira -me do problema.” Deus deixaria de ser justo se deixasse de amar a sua própria glória, na qual o seu povo deposita toda a sua esperança.

Visto que Deus se deleita tão plenamente em sua glória - a beleza de sua perfeição moral - é de se esperar que ele se deleite com os reflexos dessa glória no mundo. Ele ama a retidão e a justiça ( Salmos 11:7 ; 33:5 ; 37:28 ; 45:7 ; 99:4 ; Isaías 61:8 ); ele “se deleita na verdade nas partes interiores” ( Salmos 51:6 ); ele ama seu santuário onde é adorado ( Malaquias 2:11 ) e Sião, a “cidade de Deus” ( Salmos 87:2 , 3 ).

Mas, sobretudo no Antigo Testamento, o amor de Deus pela sua própria glória envolve-o num compromisso eterno com o povo de Israel. A razão disso é que um aspecto essencial da glória de Deus é sua liberdade soberana em escolher abençoar os indignos. Tendo escolhido livremente estabelecer uma aliança com Israel, Deus se glorifica ao manter um compromisso amoroso com esse povo. A relação entre o amor de Deus e sua eleição de Israel é vista nos textos seguintes.

Quando Moisés quis ver a glória de Deus, Deus respondeu que proclamaria seu nome glorioso para ele. Um aspecto essencial do nome de Deus, sua identidade, foi dado nas palavras “Serei misericordioso com quem serei misericordioso e terei misericórdia de quem terei misericórdia” ( Êxodo 33:18 , 19 ).). Em outras palavras, a liberdade soberana de Deus em dispensar misericórdia a quem ele quiser é parte integrante de seu próprio ser como Deus. É importante compreender esta autoidentificação porque é a base da aliança estabelecida com Israel no Monte Sinai. O amor de Deus por Israel não é uma resposta divina obediente a uma aliança; antes, a aliança é uma expressão livre e soberana da misericórdia ou amor divino. Lemos em Êxodo 34:6-7 como Deus se identificou mais plenamente antes de reconfirmar a aliança ( Êxodo 34:10 ): “O Senhor … proclamou: 'O Senhor, o Senhor Deus, misericordioso e clemente, lento para a ira e abundante em constante amor e fidelidade, mantendo o amor inabalável para milhares, perdoando a iniquidade, a transgressão e o pecado...”

Assim, a Aliança Mosaica, assim como o juramento de Deus aos patriarcas anteriores ( Deuteronômio 4:37 ; 10:15), estava enraizada no amor gracioso e gratuito de Deus. É errado, portanto, dizer que a Lei mosaica é mais contrária à graça e à fé do que os mandamentos do Novo Testamento. A aliança mosaica exigia um estilo de vida consistente com a aliança misericordiosa que Deus havia estabelecido, mas também fornecia perdão para os pecados e, portanto, não colocava um homem sob maldição por uma única falha. O relacionamento que Deus estabeleceu com Israel e o amor que ele tinha por ela foi comparado ao relacionamento entre marido e mulher: “Quando passei novamente por ti e olhei para ti, eis que estavas na idade de amar; e estendi minha saia sobre ti e cobri a tua nudez; É por isso que a idolatria posterior de Israel às vezes é chamada de adultério,; 16:15; Oséias 3:1 ). Mas, apesar da repetida infidelidade de Israel a Deus, ele declara: “Com amor eterno te amei; portanto, continuei minha fidelidade a você ”( Jeremias 31:3 ; cf. Oséias 2:16-20 ; Isaías 54:8 ).

Em outras ocasiões, o amor de Deus por seu povo é comparado a um pai por um filho ou uma mãe por seu filho: “Eu os farei andar junto a ribeiros de águas, por caminho reto em que não tropeçarão; porque eu sou um pai para Israel, e Efraim é meu primogênito” ( Jeremias 31:9 , 20 ). “Pode uma mulher esquecer-se do seu filho que ainda mama, e não se compadecer do filho do seu ventre? Mesmo estes podem esquecer, mas eu não vou te esquecer” (Isaías 49:15 ; 66:13 ).

No entanto, o amor de Deus por Israel não excluiu julgamento severo sobre Israel quando caiu na incredulidade. A destruição do Reino do Norte pela Assíria em 722 AC (2 Reis 18:9, 10) e o cativeiro do Reino do Sul na Babilônia nos anos seguintes a 586 AC (2 Reis 25:8-11) mostram que Deus não toleraria a infidelidade do seu povo. “O Senhor repreende a quem ama, como o pai ao filho a quem deseja” ( Provérbios 3:12 ). Na verdade, o Antigo Testamento termina com muitas das promessas de Deus não cumpridas. A questão de como o amor eterno de Deus por Israel se expressará no futuro é retomada no Novo Testamento por Paulo. Veja especialmente Romanos 11 .

O relacionamento de Deus com Israel como nação não significava que ele não tivesse relações com indivíduos, nem seu tratamento da nação como um todo o impedia de fazer distinções entre indivíduos. Paulo ensinou em Romanos 9:6-13 e 11:2-10 que já no Antigo Testamento “nem todo o Israel era Israel”. Em outras palavras, as promessas do amor de Deus a Israel não se aplicavam indistintamente a todos os israelitas individualmente. Isso nos ajudará a entender textos como o seguinte: “O caminho do ímpio é abominável ao Senhor, mas ele ama ao que segue a justiça” ( Provérbios 15:9 ). “O Senhor ama aqueles que odeiam o mal” ( Salmos 97:10 ). “O Senhor ama os justos” ( Salmos 146:8). “Seu deleite não está na força do cavalo, nem seu prazer nas pernas de um homem; mas o Senhor se agrada dos que o temem, dos que esperam no seu amor leal” ( Salmos 147:10 , 11 ; 103:13 ).

Nesses textos, o amor de Deus não é dirigido igualmente a todos. Em seu pleno efeito salvador, o amor de Deus é desfrutado apenas por “aqueles que esperam em seu amor constante”. Isso não significa que o amor de Deus não seja mais gratuito e imerecido. Por um lado, a própria disposição de temer a Deus e esperar obedientemente nele é um dom de Deus ( Deuteronômio 29:4 ; Salmo 119:36).) e por outro lado, o apelo do santo que espera em Deus não é por mérito próprio, mas pela fidelidade de Deus aos humildes que não têm forças e só podem confiar na misericórdia ( Salmos 143:2 , 8 , 11 ) . Portanto, como no Novo Testamento ( João 14:21 , 23 ; 16:27 ), o pleno gozo do amor de Deus está condicionado a uma atitude apropriada para recebê-lo, ou seja, uma humilde confiança na misericórdia de Deus: “ Confie no Senhor e ele agirá” ( Salmos 37:5 ).

O amor do homem por Deus

Outra maneira de descrever a postura que uma pessoa deve assumir para receber a plenitude da ajuda amorosa de Deus é que a pessoa deve amar a Deus. “O Senhor preserva todos os que o amam; mas todos os ímpios ele destruirá” ( Salmos 145:20 ). “Regozijem-se todos os que se refugiam em ti, cantem sempre de alegria; e defende-os, para que em ti exultem os que amam o teu nome” ( Salmos 5:11 ; cf. Isaías 56:6 , 7 ; Salmos 69:36 ). “Volte-se para mim e tenha misericórdia de mim, como é o seu caminho para aqueles que te amam” ( Salmos 119:132 ).

Esses textos são simplesmente um desdobramento na vida das estipulações estabelecidas na aliança mosaica (a aliança abraâmica também tinha suas condições, embora o amor não seja mencionado explicitamente: Gênesis 18:19 ; 22:16-18 ; 26:5 ). Deus disse a Moisés: “Eu sou um Deus zeloso, mostrando amor leal a milhares daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos” ( Êxodo 20:6 ; Deuteronômio 5:10 ; Neemias 1:5 ; Daniel 9:4). Visto que amar a Deus era a primeira e abrangente condição da promessa da aliança, tornou-se o primeiro e grande mandamento da lei: “Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único Senhor; e amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças” ( Deuteronômio 6:5 ).

Este amor não é um serviço feito para Deus para ganhar seus benefícios. Isso é impensável: “Porque o Senhor vosso Deus é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não é parcial e não aceita suborno” ( Deuteronômio 10:17 ). Não é um trabalho feito para Deus, mas sim uma aceitação feliz e admirável de Seu compromisso de trabalhar para aqueles que confiam nele ( Salmos 37:5 ; Isaías 64:4). Assim, a Aliança Mosaica começa com uma declaração que contém uma grande promessa para Israel: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito” ( Êxodo 20:2 ). A ordem de amar a Deus é uma ordem para deleitar-se nele e admirá-lo acima de tudo e estar contente com seu compromisso de trabalhar poderosamente por seu povo. Assim, ao contrário do amor de Deus por Israel, o amor de Israel por Deus foi uma resposta ao que ele havia feito e faria por ela (cf. Deuteronômio 10:20-11:1 ). O caráter de resposta do amor do homem por Deus também é visto em Josué 23:11 e Salmo 116:1 . Em suas melhores expressões, tornou-se a paixão da vida que tudo consome ( Salmos 73:21-26 ).

O amor do homem pelo homem

Se uma pessoa admira e adora a Deus e encontra satisfação ao se refugiar em seu cuidado misericordioso, então seu comportamento para com seu próximo refletirá o amor de Deus. O segundo grande mandamento do Antigo Testamento, como Jesus o chamou (Mateus 22:39), vem de Levítico 19:18: “Não te vingarás nem guardarás rancor contra os filhos do teu povo, mas amarás o teu próximo. Como a ti mesmo: eu sou o Senhor”. O termo “vizinho” aqui provavelmente significa companheiro-israelita. Mas em Levítico 19:34 Deus diz: “O estrangeiro que peregrina convosco será para vós como um nativo entre vós e amá-lo-eis como a vós mesmos, porque estrangeiros fostes na terra do Egito: Eu sou o Senhor vosso Deus. ”

Podemos entender a motivação do amor aqui se citarmos um paralelo próximo em Deuteronômio 10:18, 19, “Deus faz justiça ao órfão e à viúva e ama o estrangeiro, dando-lhe pão e roupa. Amai, portanto, o estrangeiro, porque fostes estrangeiros na terra do Egito”. Este é um paralelo próximo com Levítico 19:34, porque ambos se referem à permanência de Israel no Egito e ambos impõem amor ao estrangeiro. Mas o mais importante, as palavras “Eu sou o Senhor teu Deus” em Levítico 19:34 foram substituídas em Deuteronômio 10:12-22com uma descrição do amor, justiça e feitos poderosos de Deus por Israel. Os israelitas devem mostrar aos peregrinos o mesmo amor que Deus lhes mostrou. Da mesma forma, Levítico 19 começa com o mandamento: “Sereis santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo”. Em seguida, a frase “Eu sou o Senhor” é repetida quinze vezes no capítulo 19, após os mandamentos individuais. Assim, a intenção do capítulo é dar exemplos específicos de como ser santo como Deus é santo. Visto no contexto mais amplo de Deuteronômio 10:12-22 , isso significa que o amor de uma pessoa por seu próximo deve brotar do amor de Deus e, assim, refletir seu caráter.

Devemos notar que o amor ordenado aqui se refere tanto a ações externas quanto a atitudes internas. “Não odiarás a teu irmão no teu coração” ( Levítico 19:17 ). “Não te vingarás (ação) nem guardarás rancor (atitude)” ( Levítico 19:18 ). E amar o próximo como a si mesmo não significa ter uma autoimagem positiva ou uma autoestima elevada. Significa usar o mesmo zelo, engenhosidade e perseverança para perseguir a felicidade do próximo como você faz para a sua própria. Para outros textos sobre amor-próprio, veja Provérbios 19:8 ; 1 Samuel 18:1 , 20:17 .

Se o amor entre os homens deve refletir o amor de Deus, terá que incluir o amor dos inimigos, pelo menos até certo ponto. Pois o amor de Deus por Israel era gratuito, imerecido e lento para se irar, perdoando muitos pecados que criaram inimizade entre ele e seu povo ( Êxodo 34:6, 7 ). E sua misericórdia se estendeu além dos limites de Israel ( Gênesis 12:2 , 3 ; 18:18 ; Jonas 4:2 ). Portanto, encontramos instruções para amar o inimigo. “Se você encontrar o boi ou jumento do seu inimigo se extraviando, você deve trazê-lo de volta para ele. Se vires o jumento daquele que te odeia deitado sob a sua carga, não o deixarás com ele; deves ajudá-lo a levantá-lo” ( Êxodo 23:4 , 5 ). “Não se alegre quando o seu inimigo cair” ( Provérbios 24:17 ). “Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe pão para comer” ( Provérbios 25:21 ). Veja também Provérbios 24:29 ; 1 Reis 3:10; Jó 31:29 ,30 ; 2 Reis 6:21-23 .

Mas esse amor inimigo deve ser qualificado de duas maneiras: primeiro, no Antigo Testamento, a maneira de Deus agir no mundo tinha uma dimensão política que não tem hoje. Seu povo era um grupo étnico e político distinto e Deus era seu legislador, seu rei e seu guerreiro de uma forma muito direta. Assim, por exemplo, quando Deus decidiu punir os cananeus por sua idolatria, usou seu povo para expulsá-los ( Deuteronômio 20:18 ). Este ato de Israel não pode ser chamado de amor por seus inimigos (cf. Deuteronômio 7:1 , 2 ; 25:17-19 ; Êxodo 34:12). Provavelmente deveríamos pensar em tais eventos como casos especiais na história redentora em que Deus usa seu povo para executar sua vingança ( Deuteronômio 32:35 ; Josué 23:10 ) contra uma nação perversa. Tais instâncias não devem ser usadas hoje para justificar vingança pessoal ou guerras santas, uma vez que os propósitos de Deus no mundo de hoje não são cumpridos por meio de um grupo político étnico igual ao de Israel no Antigo Testamento.

A segunda qualificação do amor inimigo é exigida pelos salmos nos quais o salmista declara seu ódio pelos homens que desafiam a Deus, “que se levantam contra ti para o mal! Eu não detesto aqueles que se levantam contra ti? Eu os odeio com ódio perfeito; Eu os considero meus inimigos." ( Salmos 139:19-22). O ódio do salmista é baseado em seu desafio contra Deus e é concebido como alinhamento virtuoso com o próprio ódio de Deus aos malfeitores ( Salmos 5:4-6 ; 11:5 ; 31:6 ; Provérbios 3:32 ; 6:16 ; Oséias 9: 15 ). Mas, por mais estranho que pareça, esse ódio não necessariamente resulta em vingança. O salmista deixa isso nas mãos de Deus e até trata com bondade esses odiados. Isso é visto no Salmo 109:4 , 5 e 35:1 , 12-14 .

Pode haver duas maneiras de justificar esse ódio. Por um lado, às vezes pode representar uma forte aversão à má vontade que busca a destruição da pessoa. Por outro lado, onde há uma vontade de destruição expressa, pode representar a certeza dada por Deus de que a pessoa má está além do arrependimento, sem esperança de salvação e, portanto, sob a justa sentença de Deus expressa pelo salmista (compare 1 João 5:16 ).

Além dessas dimensões mais religiosas do amor, o Antigo Testamento é rico em ilustrações e instruções para o amor entre pai e filho ( Gênesis 22:2 ; 37:3 ; Provérbios 13:24 ), mãe e filho ( Gênesis 25:28 ), esposa e marido ( Juízes 14:16; Eclesiastes 9:9 ; Gênesis 24:67 ; 29:18 , 30 , 32 ; Provérbios 5:19 ), amantes ( 1 Samuel 18:20 ; 2 Samuel 13:1 ), escravos e senhores ( Êxodo 21:5 ; Deuteronômio 15:16 ), o rei e seus súditos ( 1 Samuel 18:22 ), um povo e seu herói ( 1 Samuel 18:28 ), amigos ( 1 Samuel 18:1 ; 20:17 ; Provérbios 17:17 ; 27:6 ), nora e sogra ( Rute 4:15). Especialmente digno de nota é o Cântico de Salomão, que expressa o deleite salutar na satisfação sexual do amor entre um homem e uma mulher.

O amor do homem pelas coisas

Existem alguns exemplos no Antigo Testamento de amor simples e cotidiano pelas coisas: Isaque amava uma certa carne ( Gênesis 27:4 ); Uzias amava o solo (2 Crônicas 26:10); muitos amam a vida ( Salmos 34:12 ). Mas geralmente quando o amor não é dirigido a pessoas, é dirigido a virtudes ou vícios. Na maioria das vezes, esse tipo de amor é simplesmente um fruto inevitável do amor de alguém por Deus ou da rebelião contra Deus.

Do lado positivo, há amor pelos mandamentos de Deus ( Salmos 112:1 ; 119:35 , 47 ), sua lei ( Salmos 119:97 ), sua vontade ( Salmos 40:8 ), sua promessa ( Salmos 119:140 ) e a sua salvação ( Salmos 40:16). Os homens devem amar o bem e odiar o mal ( Amós 5:15 ), amar a verdade e a paz ( Zacarias 8:19 ) e amar a misericórdia ( Miquéias 6:8 ) e a sabedoria ( Provérbios 4:6 ). Do lado negativo, encontramos pessoas amando o mal ( Miquéias 3:2 ), mentiras e falsas profecias ( Salmos 4:2 ; 52:3 , 4 ; Zacarias. 8:17 ; Jeremias 5:31 ; 14:10 ), ídolos ( Oséias 9:1 , 10 ; Jeremias 2:25 ), opressão ( Oséias 12:7 ), maldições ( Salmos 109:17 ), preguiça ( Provérbios 20:13), tolice ( Provérbios 1:22 ), violência ( Salmos 11:5 ) e suborno ( Isaías 1:23 ). Resumindo, muitas pessoas “amam mais a sua vergonha do que a sua glória” ( Oséias 4:17 ), o que é o mesmo que amar a morte ( Provérbios 8:36 ). A soma da questão é que não há satisfação em colocar as afeições de alguém em nada além de Deus (cf. Eclesiastes 5:10 ; 12:13 ).

Amor no Novo Testamento

O que torna o Novo Testamento novo é a aparição do Filho de Deus no cenário da história humana. Em Jesus Cristo vemos como nunca antes uma revelação de Deus. Como ele disse: "Se você me viu, você viu o Pai" (João 14:9; cf. Colossenses 2:9; Hebreus 1:3). Pois, em um sentido real, Jesus era Deus. (João 1:1; 20:28).

Mas a vinda de Cristo não traz apenas a revelação de Deus. Por sua morte e ressurreição, Cristo também realiza a salvação dos homens (Romanos 5:6-11). Esta salvação inclui o perdão dos pecados (Efésios 1:7), acesso a Deus (Efésios 2:18), a esperança da vida eterna ( João 3:16 ) e um novo coração que está inclinado a fazer boas obras ( Efésios 2: 10 ; Tito 2:14 ).

Portanto, ao tratar do amor, devemos procurar relacionar tudo a Jesus Cristo e à sua vida, morte e ressurreição. Na vida e na morte de Cristo vemos de uma maneira nova o que é o amor de Deus e o que deve ser o amor do homem por Deus e pelos outros. E pela fé, o Espírito de Cristo, vivendo em nós, nos capacita a seguir seu exemplo.

O amor de Deus por seu filho

No Antigo Testamento, vimos que Deus ama sua própria glória e se deleita em exibi-la na criação e a redenção. Uma dimensão mais profunda desse amor-próprio fica clara no Novo Testamento. Ainda é verdade que Deus visa em todas as suas obras mostrar sua glória para os homens desfrutarem e louvarem (Efésios 1:6, 12, 14; João 17:4). Mas o que aprendemos agora é que Cristo “reflete a própria glória de Deus e traz a marca de sua natureza” (Hebreus 1:3). “Nele habita toda a plenitude da divindade” (Colossenses 2:9). Em suma, Cristo é Deus e existiu eternamente em uma união misteriosa com seu Pai (João 1:1). Portanto, o amor-próprio de Deus, ou seu amor por sua própria glória, pode agora ser visto como um amor pela “glória de Cristo, que é a semelhança de Deus” (2 Coríntios 4:4; cf. Filipenses 2:6). O amor que Deus Pai tem pelo Filho é expresso frequentemente no Evangelho de João (3:35; 5:20; 10:17; 15:9, 10; 17:23-26) e ocasionalmente em outros lugares (Mateus 3: 17; 12:18; 17:5; Efésios 1:6; Colossenses 1:13).

Esse amor dentro da própria Trindade é importante para os cristãos por duas razões: primeiro, a beleza custosa da encarnação e morte de Cristo não pode ser entendida sem ele. Em segundo lugar, é o próprio amor do Pai pelo Filho que o Pai derrama nos corações dos crentes (João 17:26). A esperança final do cristão é ver a glória de Deus em Cristo (João 17:5), estar com ele (João 14:24) e deleitar-se nele tanto quanto seu Pai (João 17:26).

O amor de Deus pelos homens

Em Romanos 8:35, Paulo disse: “Quem nos separará do amor de Cristo? ” No versículo 39 ele diz: “Nada poderá nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor”. Esta mudança de “Cristo” para “Deus em Cristo” mostra que sob o título “amor de Deus pelos homens” devemos incluir o amor de Cristo pelos homens, visto que o seu amor é uma extensão do amor de Deus.

A coisa mais básica que pode ser dita sobre o amor em relação a Deus é que “Deus é amor” (1 João 4:8, 16; cf. 2 Coríntios 13:11). Isso não significa que Deus seja um nome antiquado para o ideal de amor. Sugere, antes, que uma das melhores palavras para descrever o caráter de Deus é amor. A natureza de Deus é tal que em sua plenitude ele não precisa de nada (Atos 17:25), mas transborda em bondade. É de sua natureza amar.

Por causa desse amor divino, Deus enviou seu único Filho ao mundo para que, pela morte de Cristo pelo pecado (1 Coríntios 15:3; 1 Pedro 2:24; 3:18) todos os que creem tenham a vida eterna (João 3: 16; 2 Tessalonicenses 2:16; 1 João 3:1; Tito 3:4). “Neste ato vemos o que é o verdadeiro amor: não é o nosso amor por Deus, mas o amor dele por nós, quando enviou seu Filho para satisfazer a ira de Deus contra o nosso pecado” (1 João 4:10). De fato, é precisamente da ira de Deus que os crentes são salvos pela fé na morte e ressurreição de Cristo (Romanos 5:9). Mas não devemos imaginar que Cristo está amando enquanto Deus está irado. “ Deus mostra seu amor por nós em que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós” (Romanos 5:8). É o próprio amor de Deus que encontra uma maneira de nos salvar de sua própria ira (Efésios 2:3-5).

Nem devemos pensar no Pai forçando o Filho a morrer pelo homem. A mensagem repetida do Novo Testamento é que “ Cristo nos amou e se entregou por nós” (Gálatas 2:2; Efésios 5:2; 1 João 3:16). “Tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim” (João 13:1; 15:9, 12, 13). E o amor do Cristo ressuscitado guia (2 Coríntios 5:14), sustenta (Romanos 8:35) e reprova (Apocalipse 3:19) seu povo ainda.

Outro equívoco que deve ser evitado é que o amor de Deus e de Cristo pode ser merecido ou conquistado por qualquer pessoa. Jesus foi acusado de ser amigo de cobradores de impostos e pecadores (Mateus 11:9; Lucas 7:34). A resposta que ele deu foi: “Os sãos não precisam de médico, mas sim os doentes” (Marcos 2:17). Em outra ocasião, quando Jesus foi acusado de comer com cobradores de impostos e pecadores (Lucas 15:1, 2), ele contou três parábolas sobre como alegra o coração de Deus quando um pecador se arrepende (Lucas 5:3-32). Desta forma, Jesus mostrou que seu amor salvador visava abraçar não aqueles que se achavam justos (Lucas 18:9), mas sim os pobres de espírito (Mateus 5:3) como o cobrador de impostos que disse: “Deus seja misericordioso com sou pecador” (Lucas 18:13). O amor de Jesus não poderia ser conquistado; só poderia ser livremente aceito e desfrutado. Ao contrário do legalismo dos fariseus, era um “fardo leve” e um “jugo suave” (Mateus 11:30).

A razão pela qual Jesus demonstrou amor por aqueles que não podiam merecer seu favor é que ele era como seu Pai. Ele ensinou que Deus “faz o sol nascer sobre maus e bons, e derrama chuva sobre justos e injustos” (Mateus 5:45), “ele é bom para com os agradecidos e para com os egoístas” (Lucas 6 :35). Paulo também enfatiza que o que há de único no amor divino é que ele busca salvar até os inimigos. Ele descreve assim: “Enquanto ainda éramos indefesos, no tempo certo Cristo morreu pelos ímpios. Ora, dificilmente alguém morrerá por um justo - embora talvez por um homem bom alguém ouse até morrer - mas Deus mostra seu amor por nós em que, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós ” (Romanos 5: 6-8).

Embora seja verdade que Deus em certo sentido ama o mundo inteiro no sentido de que ele sustenta o mundo (Atos 14:17; 17:25; Mateus 5:45) e fez um caminho de salvação para qualquer um que creia, no entanto, ele não ama todos os homens da mesma maneira. Ele escolheu alguns antes da fundação do mundo para serem seus filhos (Efésios 1:5) e os predestinou para a glória (Romanos 8:29-30; 9:11, 23; 11:7, 28; 1 Pedro 1:2). Deus colocou seu amor sobre esses escolhidos de uma maneira única (Colossenses 3:12; Romanos 11:28; 1:7; 1 Tessalonicenses 1:4; Judas 1) para que a salvação deles seja certa. Estes ele atrai a Cristo (João 6:44, 65) e os vivifica (Efésios 2:4, 5); outros ele deixa na dureza de seus corações pecaminosos (Romanos 11:7; Mateus 11:25, 26; Marcos 4:11, 12).

Há um mistério no amor eletivo de Deus. Por que ele escolhe um e não outro não é revelado. Somos informados apenas de que não se deve a nenhum mérito ou distintivo humano (Rm 9:10-13). Portanto, toda vanglória é excluída (Romanos 3:27; 11:18, 20, 25; Efésios 2:8; Filipenses 2:12, 13), é um dom de Deus do começo ao fim (João 6:65). Nada merecíamos, pois éramos todos pecadores, e tudo o que temos é devido a Deus misericordioso (Romanos 9:16).

A maneira como alguém se encontra dentro desse amor salvador de Deus é pela fé na promessa de que “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Romanos 10:13). Então Judas 21 diz: “ Mantenha -se no amor de Deus” e Romanos 11:22 diz: “ Persista na bondade de Deus”. Está claro em Romanos 11:20-22 que isso significa continuar confiando em Deus: “Você está firme somente pela fé”. Portanto, nunca se ganha o amor salvador de Deus; permanece-se nele apenas confiando nas amorosas promessas de Deus. Isso é verdade mesmo quando Jesus diz que a razão pela qual Deus ama seus discípulos é porque eles guardam sua palavra (João 14:23), pois a essência da palavra de Jesus é um chamado para viver pela fé (João 16:27; 20:31).

O amor do homem por Deus e por Cristo

Jesus resume todo o Antigo Testamento nos mandamentos de amar a Deus com todo o seu coração, alma e mente e amar o próximo como a si mesmo (Mateus 22:37-40). A falha em amar a Deus dessa forma caracterizou muitos dos líderes religiosos dos dias de Jesus (Lucas 11:42). Jesus disse que esta era a razão pela qual eles não o amavam e o aceitavam (João 5:42; 8:42). Ele e o Pai são um (João 10:30), de modo que amar um de todo o coração envolve amar o outro também.

Visto que o “maior mandamento” é amar a Deus, não é de surpreender que benefícios muito grandes sejam prometidos àqueles que o fazem. “Todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus” (Romanos 8:28). "Nenhum olho viu nem ouvido ouviu ... o que Deus preparou para aqueles que o amam" (1 Coríntios 2:9; cf. Efésios 6:24). “Se alguém ama a Deus, por Deus é conhecido” (1 Coríntios 8:3 ). “Deus prometeu a coroa da vida aos que o amam” ( Tiago 1:12 ; 3:5 ; cf. 2 Timóteo 4:8 ). Mas, por outro lado, há graves advertências para aqueles que não amam a Deus ( 2 Timóteo 2:14 ; 1 João 2:15-17 ) e a Cristo ( 1 Coríntios 16:22 ; Mateus 10:37-39 ).

Agora surge a pergunta: Se os mesmos benefícios dependem de amar a Deus e a Cristo que ao mesmo tempo dependem da fé, qual é a relação entre amar a Deus e confiar nele? Precisamos lembrar que o amor a Deus, ao contrário do amor ao próximo necessitado, não é um desejo de suprir alguma falta de sua parte por nosso serviço ( Atos 17:5 ). Antes, o amor a Deus é uma adoração profunda por sua beleza moral e sua completa plenitude e suficiência. É o deleite nele e o desejo de conhecê-lo e estar com ele. Mas, para deleitar-se em Deus, é preciso ter alguma convicção de que ele é bom e alguma certeza de que nosso futuro com ele será feliz. Isto é, deve-se ter o tipo de fé descrito em Hebreus 11:1: “Ora, a fé é a certeza das coisas que se esperam e a convicção das coisas que não se veem.” Portanto, a fé precede e possibilita nosso amor por Deus. A confiança na promessa de Deus fundamenta nosso deleite em sua bondade.

Existe outra maneira de conceber o amor a Deus: não apenas se deliciar com quem ele é e com o que promete, mas querer agradá-lo. Há lugar para esse amor na vida do crente? De fato, existe ( João 8:29 ; Romanos 8:8 ; 1 Coríntios 7:32 ; 2 Coríntios 5:9 ; Gálatas 1:10 ; 1 Tessalonicenses 4:1 ); no entanto, devemos nos proteger muito bem aqui contra desonrar a Deus presumindo tornar-se seus benfeitores. Hebreus 11:6nos mostra o caminho: “Sem fé é impossível agradar a Deus. Pois quem quer se aproximar de Deus deve acreditar que ele existe e que se torna o galardoador daqueles que o buscam”. Aqui a fé que agrada a Deus tem duas convicções: que Deus existe e que encontrá-lo é uma grande recompensa.

Portanto, para amar a Deus no sentido de agradá-lo, nunca devemos nos aproximar dele porque queremos recompensa -lo., mas apenas porque ele nos recompensa. Em suma, tornamo-nos a fonte do prazer de Deus na medida em que ele é a fonte do nosso. Só podemos fazer um favor a ele aceitando alegremente todos os seus favores. Expressamos melhor nosso amor por ele quando não vivemos presunçosamente, como benfeitores de Deus, mas com humildade e alegria como beneficiários de sua misericórdia. A pessoa que vive dessa forma inevitavelmente guardará os mandamentos de Jesus ( João 14:15 ) e de Deus ( 1 João 5:3 ).

O amor do homem pelo homem

O segundo mandamento de Jesus foi: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo ( Mateus 22:39 ; Marcos 12:31 , 33 ; Lucas 10:27 ). Já discutimos o que isso significava em Levítico 19:18 . As melhores interpretações dela nas próprias palavras de Jesus são a Regra de Ouro (“Como quereis que os homens vos façam, fazei-o a eles,” Lucas 6:31 ) e a parábola do bom samaritano ( Lucas 10:29- 37 ). Significa que devemos buscar o bem dos outros tão sinceramente quanto desejamos que o bem apareça em nosso caminho. Este é o mandamento do Antigo Testamento mais citado no Novo Testamento ( Mateus 19:19 ; Romanos 13:9 ; Gálatas 5:28 ).; Tiago 2 ;8).

Depois desse mandamento, provavelmente a passagem mais famosa sobre o amor no Novo Testamento é 1 Coríntios 13 . Aqui Paulo mostra que pode haver religiosidade e humanitarismo sem amor. “Ainda que eu dê tudo o que tenho e entregue o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso ganho” ( 1 Coríntios 13:3 ). Isso levanta a questão do que é esse amor se alguém pode sacrificar sua vida e ainda não tê-la.

A resposta do Novo Testamento é que o tipo de amor de que Paulo está falando deve brotar de uma motivação que leva em conta o amor de Deus em Cristo. O amor genuíno nasce da fé nas amorosas promessas de Deus. Paulo diz que “tudo o que não provém de fé é pecado” ( Romanos 14:23). Mais positivamente, ele diz: “A fé opera pelo amor” ( Gálatas 5:6 ). Ou, como João coloca: “Sabemos e cremos no amor que Deus tem por nós…. Nós amamos porque ele nos amou primeiro” ( 1 João 4:16 , 19 ). Portanto, o amor cristão existe apenas onde o amor de Deus em Cristo é conhecido e confiável. Essa profunda ligação entre fé e amor provavelmente explica por que Paulo menciona os dois juntos com tanta frequência ( Efésios 1:15 ; 6:23 ; Colossenses 1:4 ; 1 Tessalonicenses 3:6 ; 5:8 ; 2 Tessalonicenses 1:3 ; 1 Timóteo 6:11 ; 2 Timóteo 1:3 ; 2:2; Tito 2:2 ; 3:15 ; cf. Apocalipse 2:19).

Mas por que a fé sempre “opera pelo amor”? Uma das características do amor é que ele “não busca os seus interesses” ( 1 Coríntios 13:5 ). Não manipula os outros para obter sua aprovação ou obter alguma recompensa material. Em vez disso, procura recompensar os outros e edificá-los ( 1 Coríntios 8:1 ; Romanos 14:15 ; Efésios 4:16 ; Romanos 13:10 ). O amor não usa os outros para seus próprios fins; ele se deleita em ser um meio para o bem-estar deles. Se esta é a marca do amor, como homens pecadores, que por natureza são egoístas ( Efésios 2:3 ), podem amar uns aos outros?

A resposta do Novo Testamento é que devemos nascer de novo: “aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus” ( 1 João 4:7 ). Nascer de Deus significa tornar-se seu filho com seu caráter e ser transferido da morte para a vida: “Sabemos que passamos da morte para a vida porque amamos os irmãos” ( 1 João 3:14 ). O próprio Deus habita em seus filhos pelo seu Espírito ( 1 João 3:9 ; 4:12 , 13 ) de modo que quando eles amam é porque seu amor está sendo aperfeiçoado neles ( 1 João 3:7 , 12 , 16 ).

Paulo ensina a mesma coisa quando diz que o amor é um “fruto do Espírito” ( Gálatas 5:22 ;Colossenses 1:8 ; 2 Timóteo 1:7 ), que é “de Deus” ( Efésios 6:23 ) e é “ensinado por Deus”, não homens ( 1 Tessalonicenses 4:9 ). O fato de que o amor é permitido somente por Deus é visto também nas orações de Paulo: “Que o Senhor vos faça crescer e abundar no amor uns para com os outros e para com todos os homens” ( 1 Tessalonicenses 3:12 ; Filipenses 1:9).

Agora estamos em posição de responder à nossa pergunta anterior: Por que a fé sempre opera por meio do amor? A fé é a forma como recebemos o Espírito Santo, cujo fruto é o amor. Paulo pergunta: “Recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela fé que ouvistes” (Gálatas 5:2)? A resposta é claramente fé. Isso significa que a característica essencial da pessoa que nasceu de novo e está sendo guiada pelo Espírito de Deus é a fé (João 1:12, 13). Portanto, embora o amor seja fruto do Espírito, também é fruto da fé, pois é pela fé que o Espírito opera (Gálatas 3:5).

Para entender plenamente a dinâmica desse processo, outro fator deve ser trazido: o fator esperança. Fé e esperança não podem ser separadas. A fé genuína em Cristo implica uma firme confiança de que nosso futuro está seguro (Heb. 11:1, Romanos 15:13). Essa unidade essencial de fé e esperança nos ajuda a entender por que a fé sempre “opera por meio do amor”. A pessoa que tem confiança de que Deus está fazendo todas as coisas cooperarem para o seu bem (Romanos 8:28) pode relaxar e confiar sua vida a um Criador fiel (1 Pedro 4:19). Ele está livre de ansiedade e medo (1 Pedro 5:7; Filipenses 4:6). Portanto, ele não se irrita facilmente (1 Coríntios 13:5). Em vez disso, ele está livre de preocupações auto justificadas e auto protetoras e se torna uma pessoa que “vê no interesse dos outros” (Filipenses 2:4). Estando satisfeito na presença e na promessa de Deus, ele não está inclinado a buscar egoisticamente seu próprio prazer, mas sim se deleita em “agradar ao próximo no que é bom para edificá-lo” (Romanos 15:1, 2).

Em outras palavras, ter nossa esperança nas promessas de Deus nos liberta das atitudes que impedem o amor abnegado. Portanto, Paulo disse que se não houvesse esperança de ressurreição, “comamos e bebamos, porque amanhã morreremos” ( 1 Coríntios 15:32 ). Se Deus não satisfez nosso profundo anseio pela vida, então podemos também tentar obter o máximo de prazer terreno possível, seja ele amoroso com os outros ou não. Mas Deus, de fato, nos deu uma esperança satisfatória e confiante como base para uma vida de amor. Portanto, em Colossenses 1:4, 5 , a esperança é a base do amor: “Sempre agradecemos a Deus … porque ouvimos falar … do amor que você tem por todos os santos, por causa da esperança que está reservada para você no céu”.

Assim, concluímos que a fé, quando entendida como um profundo contentamento nas promessas de Deus, opera sempre por meio do amor. Portanto, o caminho para se tornar uma pessoa amorosa é colocar nossa esperança mais plenamente em Deus e deleitar-se mais plenamente na confiança de que tudo o que encontramos no caminho da obediência é para o nosso bem.

O amor que nasce da fé e do Espírito manifesta-se especialmente no lar cristão e na comunidade dos crentes. Transforma os relacionamentos marido-mulher no padrão do amor de Cristo (Efésios 5:25, 28, 33; Colossenses 3:19; Tito 2:4). É a fibra na comunidade cristã que “testa tudo em perfeita harmonia” (Colossenses 3:14; 2:2; Filipenses 2:2; 1 Pedro 3:8). Ele permite que os membros “suportem uns aos outros” em mansidão e humildade quando injustiçados (Efésios 4:2; 1 Coríntios 13:7). Mas o mais importante é a força por trás de ações positivas de edificação espiritual (Romanos 14:15; 1 Coríntios 8:1; Efésios 4:16) e a satisfação das necessidades materiais (Lucas 10:27-37; Romanos 12:13; gálatas 5:13; 1 Tessalonicenses 1:3; 1 Timóteo 3:2; Tito 1:8; Hebreus 13:1-3; Tiago 1:27; 2:16; 1 Pedro 4:9; 1 João 3:17, 18).

O amor não deve ser - não pode ser - restrito aos amigos. Jesus disse: “Vocês ouviram o que foi dito: 'Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo'. Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem” (Mateus 5:43-44; Lucas 6:27). Esta mesma preocupação foi levada à igreja primitiva em versículos como Romanos 12:14, 19-21; 1 Coríntios 4:12; gálatas 6:10; 1 Tessalonicenses 3:12; 5:15; 1 Pedro 3:9. O grande desejo do cristão em fazer o bem a seu inimigo e orar por ele é que o inimigo deixe de ser um inimigo e venha a glorificar a Deus (1 Pedro 2:12; 3:14-16; Tito 2:8, 10).

Para amigos e inimigos, o amor é a atitude que governa o cristão em “todas as coisas” (1 Coríntios 16:14). É o “caminho mais excelente” da vida (1 Coríntios 12:31). E como não prejudica ninguém, mas busca o bem de todos, cumpre toda a lei de Deus (Romanos 13:19; Mateus 7:12, 22:40; Gálatas 5:14; Tiago 2:8; compare Romanos 8 :4 e Gálatas 5:22). Mas não é automático; pode esfriar (Mateus 22:12; Apocalipse 2:4). Portanto, os cristãos devem ter como objetivo (1 Timóteo 1:15) “incitar uns aos outros ao amor e às boas obras” (Hebreus 10:24). Devemos orar para que Deus faça nosso amor crescer cada vez mais (Filipenses 1:9 ;1 Tessalonicenses 3:12, 13).

Devemos nos concentrar nos exemplos de amor em Cristo (João 13:34; 15:12, 17; Efésios 5:2; 1 João 3:23; 2 João 5) e em seus santos (1 Coríntios 4:12, 15- 17; 1 Timóteo 4:12; 2 Timóteo 1:13; 3:10). Desta forma, faremos a nossa chamada e eleição segura (2 Pedro 1:7, 10) e daremos um testemunho convincente no mundo da verdade da fé cristã (João 13:34, 35; 1 Pedro 2:12).

O amor do homem pelas coisas

Por um lado, o Novo Testamento ensina que as coisas que Deus criou são boas e devem ser desfrutadas com ação de graças (1 Timóteo 4:3; 6:17). Mas, por outro lado, adverte contra amá-los de tal maneira que nossas afeições se afastem de Deus.

O grande perigo é que o amor ao dinheiro (Mateus 6:24; Lucas 16:14; 1 Timóteo 6:10; 2 Timóteo 3:2; 2 Pedro 2:15) e aos prazeres terrenos (2 Timóteo 3:4) e humana aclamação (Mateus 6:5; 23:6; Lucas 11:43; 3 João 9) roubará nosso coração de Deus e nos tornará insensíveis aos seus propósitos mais elevados para nós. João diz: “Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele” (1 João 2:15-17). E Tiago ecoa isso: “Não sabes que a amizade do mundo é inimizade contra Deus” (Tiago 4:4; cf. 2 Timóteo 4:10)? O “mundo” não é uma classe particular de objetos ou pessoas. É qualquer coisa que exige que nossas afeições sejam amadas, exceto por causa de Jesus. Santo Agostinho ofereceu uma oração que capta o espírito do Novo Testamento sobre esta questão: “Ama-te muito pouco aquele que ama contigo algo que não ama por tua causa”.

Parte01:https://ensinoonlinegratuito.blogspot.com/2022/12/o-que-e-amor-de-acordo-com-biblia-01.html.

Parte03:https://ensinoonlinegratuito.blogspot.com/2023/01/o-que-biblia-diz-sobre-o-amor-03.html.